餅 [供餅]（Bread）[Bread of the Presence]

餅或麵飽幾乎是一切古東方民族基本食品。以民普通皆以價值較低的大麥餅作餅，小麥餅則似乎是上等人家的食品......

餅或麵飽幾乎是一切古東方民族基本食品。以民普通皆以價值較低的大麥餅作餅（民7:3;列下4:22;則4:9;若6:9,13），小麥餅則似乎是上等人家的食品。

餅或麵包既是以民的生活所需，制作大都是每個家庭主婦或婢女的日常職務（創18:6; 撒上8:13;撒下13:6-8;耶7:18），作法是將麵粉加以適中的水分，與酵母揉在一齊（耶7:18;則

7:28;瑪13:33），切成塊放在不同形式爐上烤。

烤爐平常是安置在天井中間，有時是數位婦女及數個家庭的共有之物，按需要輪流使用（肋26:26）。已烤好的麵飽就收藏在籃子裡（創40:16; 出29:3; 瑪14:20; 路16:9），食用時並不是以刀切，而是以手擘開而食（依58:7）。

麵飽與以民的日常生活既有如此密切的關係，是以「缺少麵包」意即指以民在過著貧窮苦難的日子，多次是以民反抗的原因（出16:3; 戶21:5）。

天主為解救百姓之痛苦，使天降「瑪納」，養活百姓，是以有「天上之糧」的說法（出16:4, 15; 申8:3; 厄下9:15; 智16:20）。麵包之有無，象徵天主的降福與否（出23:25; 撒下3:29; 耶5:17; 哀1:11; 2:12; 則4:16,17; 詠37:25; 132:15），是以食糧豐富成了默西亞時代的特徵（依30:23; 33:16; 55:1-3; 耶31:12; 詠78:25）。

其次在社會生活上，與路人分食麵包是好客的表示（見創18:6; 列上17:13; 19:6; 列下4:42-44; 則4:9等），與人共食麵包則是友誼的象徵（見詠41:10; 若13:18），施食與窮人是仁愛的表現（見依58:7; 則18:17, 16; 約31:17; 箴22:9; 多4:16）。含淚而食，或快樂地食用麵包，是表示人內心情感的流露（依30:20; 詠42:4; 80:6; 102:10）。

在祭祀上，麵包幾乎是一切以務農為主的民族的主要祭品。在聖經上載有「你應拿細麵，烤成十二個餅，每個是十分之二『厄法』；將餅排成兩行，六個一行，供在上主面前的純金桌上。」（肋24:5-6），即「供餅」：供在上主面前的純金桌上，作為上主與百姓之間的盟約紀念（肋24:5）。

「麵包之家」──「白冷」（Bethlehem 希伯來文音譯），這名字由 beth（意思是「家」）和 lehem（意思是「麵包」）兩個字所組成；即有「麵包之家」之意思。

從今，天主聖父再不用家書（聖經）與世人交通，而是派遣祂的（聖言）聖子耶穌基督從天下降，取了人的肉軀親與世人共相往還，歡躍於塵環之間，樂與世人共舞。厄瑪奴耳：就是天主實踐在創世中與人同在的計劃和許諾。

天主聖言──耶穌基督──成了血肉，寄居在我們中間。日後，他又滿全天父的派遣，在最後晚餐中獻上自己的體和血，給我們每天享用這真實的天上生命食糧，為準備他第二次光榮再臨。

耶穌也強調麵包之與人生的重要。是以在他親口傳授的經文中——天主經——（瑪竇有七項，瑪6:9-13; 路加有五項，路11:1-13）都包括求天主賜給「我們的日用糧」的一項祈求，而且這是天主經七項祈求中唯一以物質為對象的祈求（見瑪6:9-13; 路11:1-4）。

耶穌初次增餅的奇蹟，四聖史都有記載：耶穌一見群眾，就憐憫他們，一面給他們宣講天主國的福音和治好那些病人。一面彰顯奇蹟，在荒野地方以五餅二魚給眾百姓吃飽。在增餅奇跡中，耶穌許下要賜與人類「生命的食糧」——聖體聖事。

如此耶穌用人生基本的需要，來教導人們超性生命的道理，使人更易明瞭。他更清楚的宣告：「我是生命的食糧。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠」（若6章）。此外，耶穌說：「人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語」（瑪4:4）。

當我們仰望十字架上生命的初果──基督，他會親領我們走向伊甸（Eden）樂園中央，再次摘取生命樹上的果子，吃了活到永遠。

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