判官（Judge）

當梅瑟把以色列民由埃及領至曠野後，凡百姓中發生的任何爭執案件，全由梅瑟一人審斷，這樣梅瑟似乎就無暇顧及他事，後接受其岳父的建議，才在民間選了千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，使他們隨時審斷百姓（出18:24,25,26），只把重大的案件留下，由他自己處理。此外由申17:9,12的經文看來，似乎司祭也有權審斷民間的案件。總之，由上述經文可知，以民中的判官制原是由梅瑟制定的。為此，在申1:15又重申前事，並且囑咐人民的判官，「無論是兄弟彼此訴訟，或與外方人訴訟，都應秉公審斷，......任何人都不要怕，因為審判是天主的事」（申1:16-17）。由最後這句話，可知立法者，以及審斷的標準，實際上是天主，因而人只不過是天主的代理者。因為人是天主的代理者，他也享有實際的權力，甚至判人死刑，如申16:12：「若有人擅自行事......或不聽從判官，應把這人處死」。

判官們：你們所作所為，必須慎重，因為你們處理訴訟的事，不是為人，而是為上主；你們在處理訴訟時，他必與你們同在。（編年紀下19:6）	偉人、判官、權貴，都應受敬重；但是他們之中，沒有比敬畏上主的人更偉大。（德訓篇10:27）

在若蘇厄死後，撒烏耳尚未被立為君王之前，以色列民中各個支派各自為政，在那時領導以色列民者為天主特選的人，希伯來文即稱他們為判官，不過他們的任務與使命，旨在拯救以色列民，而不在處理人民間訴訟的事，故思高譯本譯為「民長」。及至撒烏耳被選為君王時，審判民間案件的事，自然屬於君王（見撒下15:2-6）。在君王中，撒羅滿以他向上主求得的智慧審斷案件，堪稱斷案如神，故為當時以及後世的人所稱奇（見列上3:16-28）。

判官雖為反對我而開庭， 你僕人仍默思你的章程。 （聖詠集119:23）	不要謀求做判官，怕你無力拔除不義，而在有權勢的人前，恐懼畏縮，因而傷損你的廉潔。 （德訓篇7:6）

以後當君王背棄天主，敬拜邪神，不守正義時，天主興起了不少的先知。當先知指責君王時，尤其指君王斷案不公，並一再規勸君王要施行公正的審判（見依1:17; 3:13-15; 10:1-2; 耶6:13; 8:10; 22:3; 則22:6-7,12; 達13:5,53; 歐4:1-2; 12:1-2,8; 亞5:11; 米2:1-2; 3:1-4; 索3:1）；而且先知預言未來默西亞必將秉公審斷一切（依11:1-5; 耶23:5; 33:14-15; 拉3:5）。

判官們！你們是否真正出言公平？ 世人們！你們是否照理審斷案情？ （聖詠集58:2）	他們決坐不上審判官的席位，他們不懂得進行審判的程序；不會講解律例和正義，更不會發明格言。（德訓篇38:38）

此外，在智慧書也有不少論及應如何執行審判之事（如箴17:15; 24:23-25; 詠58:2-3; 82:2-4）。總之，由以上所引看來，判官因是代天主施行審判，故在以色列民中，判官享有很崇高的地位，因而在聖詠中稱他們為「神」（詠8:2,10）。以色列民中的判官是否終身制，因聖經上沒有明文記載，學者意見不一，不過可以確知的，判官決非世襲，如君王和司祭一般。

因為上主是我們的判官，上主是我們的立法者， 上主是我們的君王，他必拯救我們。 （依33:22）