教宗本篤十六世於聖誕子時彌撒講道詞 - 25/12/2011 19.28.33

主內的兄弟姊妹：

我們剛剛聽到了取自聖保祿致弟鐸書的讀經。這讀經隆重地以“apparuit”這個字開始，然後在黎明彌撒的讀經中，它又再次重現：apparuit，意思就是「顯示出來了」。這是一個關鍵字，教會願意藉著它綜合地表達聖誕節的精髓。從前，人們曾以多種不同的方式講述天主，也以人的形象塑造天主。天主自己也多次以不同的方式向人說話（參閱，希一1：天明彌撒的讀經）。但是，現在有更大的事件發生了：祂顯示出來了。祂展現了自己。祂從祂的居所，即那不可接近的光中顯現出來了。祂自己來到了我們中間。在初期教會，這是聖誕節極大的喜樂：天主顯現了。祂不再只是一個觀念，我們無需只從言語中直覺上的含意塑造祂的形象。祂確實「顯現了」。

然而，我們現在得問：祂是怎樣顯現的呢？祂到底是誰呢？關於這點，黎明彌撒的讀經，繼續說：「天主的良善和祂對人的慈愛顯示出來了」（鐸三4）。為基督降生前的人們來說，他們在面對著世界的恐怖和矛盾時，總是擔心害怕或許天主並非全善、或許祂真的很殘酷和覇道；在那種情況下，這就是一個真正的「顯現」，一道皓光顯示給了我們，向我們證實：天主真正是全善的。即使在今天，為那些再也無法在信仰中認識天主的人來說，他們依然詢問：那支撐和維持世界的終極力量是否確實是善的呢，惡的力量與我們在世界光明的時刻中邂逅的美和善的力量，可能會是相等的大和原始嗎？「天主的良善和祂對人的慈愛顯示出來了」：這是聖誕節恩賜給我們的一個新的和安慰的肯定。

聖誕節的三台彌撒都引述依撒意亞先知書的章節，給我們更詳盡地敘述在聖誕節時的顯現：「有一個嬰孩為我們誕生了，有一個兒子賜給了我們；祂肩上擔負著王權，祂的名子要稱為神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王。祂的王權是偉大的，祂的平安是無止境的」（依九5-6）。我們不曉得當先知講這些話時，他是否在預想當代歷史中誕生的某個嬰孩。但這似乎並不可能。這聖經章節是舊約僅有提到的一個嬰孩，一個人，並說：他的名字將是強有力的天主、永遠之父。在我們眼前呈現的是一個神視，它遠遠超越了歷史的時刻，進入到神秘和未來的景象。一個嬰孩，在他整體的脆弱中，是強有力的天主。一個嬰孩，在他所有的匱乏和依賴中，是永恆之父。而且，他的平安將是「無止境的」。先知之前曾敘述這嬰孩為「一道皓光」，並且也說當他引進平安時，壓迫者的短棍、戰士所穿的軍靴、和染滿血跡的戰袍，都要被焚毀（依九1，3-4）。

天主以一個嬰孩的樣子顯現了。祂已這個外觀對抗所有的暴力，帶來了和平的訊息。在這時刻，當世界上還有很多地方及多方面仍繼續受到暴力的威脅，常有新的壓迫者的短棍和染滿血跡的戰袍時，我們向上主高聲呼喊：「全能的天主，禰以一個嬰孩的形象顯示了自己，禰啟示自己為一位愛我們的天主，藉著禰，愛將會勝利凱旋。禰也指示我們要與禰一起成為和平的調解人。我們愛禰嬰孩的處境，禰的無力的狀態，但是我們在這世界上卻不斷地面對暴力的臨在，因此，我們也祈求禰：天主啊，展示禰的威能吧！在我們的這時刻，在我們的這世界，請促使壓迫者的短棍、染滿血跡的戰袍、和戰場上的軍靴都焚毀，好使禰的平安在我們這世界上能獲得勝利。

聖誕節是一個顯現；是天主和祂在那個為我們誕生的嬰孩身上的皓光的顯現。這個嬰孩是在白冷城的馬槽，不是在國王的宮殿內誕生。在1223年，當聖方濟亞西西在戈雷焦（Greccio），在一頭牛和一隻驢子及盛滿乾草的馬槽旁，慶祝聖誕節時，聖誕節奧蹟的新幅度就因而產生了。聖方濟亞西西稱聖誕節為「慶節中的慶節」——超越所有其他所有慶節的節日，他以一種「不可言喻的虔敬」慶祝它（2 Celano 199, Fonti Francescane, 787）。他以極大的敬意親吻基督嬰孩的塑像，他如孩童般述說溫柔的話，這是多瑪斯•切拉諾（Thomas Celano）這樣告訴我們的。

為初期教會來說，「慶節中的慶節」是復活節。在復活時，基督猛然推開死亡的門，藉此行動完全改變了世界：他在天主自己內為人製造一個地方。其實，聖方濟並沒有改變，也不曾想過要改變這客觀慶節的順序，即那以逾越奧蹟為中心的信仰內在的架構。然而，經過他及他的信仰特徵，某些新的幅度出現了：聖方濟發覺了耶穌人性完全新的深度。這個以人的形象存在的天主，就是由童貞瑪利亞誕生的天主子，被布包起來，放在馬槽裏的那個時刻，爲他最爲明顯。復活是以天主降生成人為前提。爲天主之子取了嬰孩的形狀，一個真正人類的小孩，在亞西西這位聖人的心目中，形成了一個深刻的印象，信德轉變成爲愛德。“我們的救主天主對人類的仁慈與愛已經被顯示出來了”——聖保祿所說的這句話，獲得了更深的幅度。在這個誕生在白冷馬槽中的嬰孩身上，我們可以碰觸和撫摸天主。如此，禮儀年對這慶節有了另一個焦點，使這「慶節中的慶節」成了屬心的慶節。

這與柔懦情感的表達沒有任何關係。就是在這裏，在這個耶穌真實人性的新體驗中，這偉大的信德被顯示出來了。方濟愛耶穌嬰孩，因爲對他來說，天主的謙卑就是在這稚童的狀態中彰顯了出來。天主成爲貧窮的。他的兒子誕生在馬槽中的貧窮。在這嬰孩耶穌身上，天主使自己成為需要依賴的人，需要人的愛；他把自己置放在有求於人的愛，我們的愛，的處境中。今天，耶誕節已經變成了商業化的慶祝，那些明亮的燈光把天主謙卑的奧迹給隱蔽了，這份謙卑因而召叫我們去活出謙卑和簡樸。讓我們祈求主幫助我們能看透這節日的表面吸引力，去發掘在它後面的，那在白冷馬槽中的嬰孩，好使我們能找到喜樂和真正的光。

方濟安排在牛和驢各在一旁的馬槽上舉行彌撒。後來，在這馬槽上建了一個祭台，如此，這個曾飼養牲畜乾草的地方，人們現在能從這裏領受那無玷羔羊，耶穌基督的肉體，爲得到靈魂與肉體的救恩，就如多瑪斯•切拉諾（Thomas Celano）告訴我們的。身爲執事的方濟，在戈雷焦（Greccio）的至聖之夜，曾以洪亮的歌聲詠唱耶誕節的福音。透過會士們喜氣洋洋的聖誕詩歌的詠唱，整個慶祝就像是喜樂的奔放。這是與天主的謙卑接觸而産生的喜樂，他的美善促成了真正的慶祝。

今天，任何願意進入在白冷城的耶穌聖誕堂的人都會發現，那五公尺半高的門，皇帝和伊斯蘭教政治領袖曾使用它進入該建築的門，已經大部分被堵住。只有那矮的一公尺半的門還開放著。其動機很可能是爲了更好地保護教堂，使之不受到攻擊，但是最重要的是爲了避免讓人騎在馬背上進入天主的居所。人若想要進入耶穌誕生的地方就必須彎腰。這看起來有更深的真理在此顯示出來，並且應當讓它在這神聖的夜晚感動我們的心：如果我們想找到以嬰孩形狀顯現給我們的天主，那麽我們就應當從‘見識淵博’理性高大的坐騎上下來。我們必須把我們虛假的肯定，知識份子的優越感、擱置一邊，因爲它們妨礙我們去認出天主的親密。我們應當去追隨聖方濟的內心途徑，這途徑導向那最終的外在和內在的簡樸，它令我們的心能看見。我們必須彎腰，在靈性上我們必須步行到那兒，爲的是要穿過那信德的門檻與天主接觸。祂與我們的偏見和看法大不相同。他是一位把自己隱藏在新生嬰兒的謙卑中的天主。

讓我們以這精神來慶祝這至聖之夜的禮儀，讓我們脫去對物質和那些可以被衡量和被支配的東西的依戀。讓我們允許被天主改變得簡單樸素，因爲天主把自己啓示給心靈簡樸的人。讓我們也在這個時刻爲所有慶祝耶誕節的人祈禱，特別那些是在貧窮中、受苦中、及身爲移民的人祈禱，祈求天主仁慈的皓光照射在他們身上，使到他們和我們都被天主的仁慈感動，就是被天主選擇藉著他兒子誕生在馬槽中而帶入這世界的仁慈感動。

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