今天我們慶祝「聖母無玷始胎」節日

今天我們慶祝教宗比約九世於1854年12月8日,隆重欽定「聖母無玷始胎」為天主子民當信道理。

今天我們慶祝教宗比約九世於1854年12月8日,隆重欽定「聖母無玷始胎」為天主子民當信的道理。

「聖母無染原罪」的信理,可說是由享有「聖母聖師」(Doctor Marianus)的雅號──真福若望董思高──在找尋真理時,以熱切的愛研讀及默想聖言,最終以他精深的辯證提出的。因為他除了強調「耶穌基督是絕對元首和至高的品位」外,也竭力宏揚耶穌基督的母親獨有的卓絕光榮。他看到在降生奧蹟裏,瑪利亞佔有特殊的地位,蒙揀選成為天人相通的促進者;她是天主在創世中所預定的第二位受造物,繼「萬物的首生者」之後,堪當領受最高的尊崇。思高宣稱:「在不反對聖經及教會的權威下,一切高超的德性皆應為瑪利亞所擁有。」

這位聖母學的導師進一步以他精深的辯證提出了:「如果天主早已預定聖母為其聖子的母親,卻又預見亞當的墮落及帶來的原罪遺害,那麼祂能否保護聖母免受原罪的污染呢?」董思高認為天主確實這樣作了。瑪利亞固然是亞當的後裔,但天主是全能的,可以保存她免染原罪的毒害。他的論據是:天主有能力作,但適宜地如此作,所以祂這樣作了。

但困難還未完全被解決。假若瑪利亞是無染原罪,那豈不是明明地相反聖保祿的教導:大眾都因一人的悖逆而成為罪人,所以眾人都需要耶穌基督的救贖(參考羅5:15-19)?思高回應這難題道:的確,瑪利亞如同其他亞當的後裔一樣,隸屬於「罪惡與死亡的法律」權下(羅8:2);天主所加於眾人的懲罰自然地也涉及她。但至高的天主也有能力賜與聖母一項特恩,就是在她墮入罪惡的境況裏之前,先「防止」這事件實際上發生。所以與所有人一樣,聖母同樣需要耶穌基救贖的恩寵才能得救;所不同的只是在時序上天主預先(in anticipation)把聖子完滿的救贖施行在她身上,在她成胎一剎那便拯救她免陷於原罪。

為解決基督乃是瑪利亞所生,作母親的又怎可能在兒子作出救贖行動之前,先領受到這份恩寵?董思高肯定地回應:聖言降生及瑪利亞被揀選作聖言之母的奧蹟比創世及人類犯罪墮落的歷史事件更為基本及優越;況且天主超越時空之外,自然能把基督救贖功勞在時序上預先分施給瑪利亞。

最後,董思高作出以下的結論:基督之母瑪利亞是「始胎無玷」的。「無玷」一詞不是一個消極的說法,更有積極的含意,因為瑪利亞免陷於罪惡,她能完滿地與天主結合著;透過全心服務及交出整個生命,她以完滿的愛回應天主所給與她的眷顧;她雖身為受造物,卻得以偕同其兒子回報天主無限的大愛。事實上,聖母的確滿全了以「全心、全靈、全意、全力愛上主,你的天主」(谷12:30)的首要誡命。

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