2015-12-27 （路2:41-52）聖家節（慶日）・聖誕八日慶期內主日
我們看到十二歲的耶穌認真處理他的身份和召叫。他一直在納匝肋的家，與瑪利亞和若瑟在一起，現在，他在聖殿裡感到他被特別的聖召牽引。他說，「我必須。」並非不尊重他的父母，是他對於天父有更大的責任。請看耶穌如何非常溫柔地和果斷地把「父親」這名字從若瑟取過來，把它交給天主......

2015-12-20 （路1:39-45）將臨期第四主日
路加福音第一章的經文，可形容為一幅可摺疊的相連畫（兩幅用鉸鏈接合而內容相關的畫）以洗者若翰的誕生在一邊，和耶穌的誕生在另一邊。兩幅畫之間的平行文包括天使宣佈兩者的誕生......

2015-12-13 （路3:10-18）將臨期第三主日
我們很容易強調積極的一面而掩飾罪的現實。若翰提供一個更佳的模範。他首先列明人們的罪過，然後提出具體的例子，如何結出與悔改相稱的果實，並許諾那一位要來，為悔改的人履行奇妙的救贖職務......

2015-12-06 （路3:1-6）將臨期第二主日
路加這位歷史學家，把洗者若翰的傳教生活安排在歷史的背景中。「在猶太王黑落德的時候，阿彼雅班中有一位司祭名叫匝加利亞」──亦提到耶穌誕生的時間，提及奧古斯都和季黎。第3章1節介紹了四個人物，他們將在耶穌被釘十字架一事擔當重要的角色......

2015-11-29 （路21:25-28,34-36）將臨期第一主日（丙年）
我們必須承認耶穌清楚講論第二次來臨，耶穌說這些事情，並不是為了使我們驚慌，而是給我們作準備。我們正確的回應，就是不要驚惶，卻要避免受假老師欺騙，並要善用混亂所產生的機會來作見證......

2015-11-22 （若18:33-37）我們的主、耶穌基督、普世君王（節日）・常年期最後主日
耶穌說，他來到世界上，「為給真理作證」。真理是若望福音的一個主要主題。是我們從整部福音看到的真理，與耶穌的位格緊密相連的。耶穌滿溢真理，他是道路、真理、生命。他給真理作證。當耶穌離去時，真理之神便會來與我們在一起，使我們獲得自由......

2015-11-15 （谷13:24-32）常年期第三十三主日
較早前，耶穌詛咒無花果樹，並引用乾枯的無花果樹給門徒講解信德的力量。今天福音所記載的無花果樹卻沒有乾枯，反而生出葉子──一個充滿希望的標記。主耶穌向我們肯定，當我們看到這些標記發生時，我們肯定被選者得救的日子已近了......

2015-11-08 （谷12:38-44）常年期第三十二主日
儘管耶穌沒有表示，人們將永遠記得這寡婦，但在今天，她的故事已傳遍世界。她的兩個小錢顯示出，即使最卑微和最貧窮的人，都能向天主呈上有價值的奉獻。她的榜樣將祝福我們，直至時間的終結......

2015-11-01 （瑪5:1-12）諸聖節（節日）
瑪竇福音是一部要理教授的福音。以山中聖訓作為耶穌傳教生活的開始，是五個主要訓誨部份的第一個。以大任命作為耶穌傳教生活的結束，其中耶穌吩咐他的門徒去使萬民成為門徒，教訓他們遵守他所吩咐他們的一切。因此，在瑪竇福音裡，耶穌的工作都是以強調教訓作為開始和結束......

2015-10-25 （谷10:46-52）常年期第三十主日
距離耶穌受難的日子只有幾天而已。我們不禁懷疑巴爾提買會怎樣應付未來一週所發生激烈事件。考慮到他有堅強的信德，他似乎會比其他門徒應付得更好。畢竟，巴爾提買現在可以看見，但門徒仍是瞎眼的......

2015-10-18 （谷10:35-45）常年期第二十九主日
「耶穌說，他將交出自己的性命，為大眾作贖價。所必須飲的杯，所指的是天主給罪過的懲罰，他雖沒有犯罪，但都一一承擔了。耶穌為他的門徒塑造服務和犧牲，但他完成一些門徒不能完成的事......

2015-10-11 （谷10:17-30）常年期第二十八主日
我們很驚訝聽到耶穌把誡命跟永生聯繫一起。難道耶穌不是已經宣告施予恩寵？難道信德不是勝於服從法律？但是，耶穌列舉十誡中的五條誡命，都是涉及人性關係，而其中一條甚至不屬於原本的十誡......

2015-10-04 （谷10:2-16）常年期第二十七主日
天國是人既要「接受」又要「進去」的──這兩個概念在整部聖經中是並排的。我們要把天國的祝福作為恩賜般接受，卻要透過熱情的信德和服從來進入天國。「進去」天國所指的顯然是永恆的命運，「接受」天國較與一個人的態度和他對天主的要求的回應......

2015-9-27 （谷9:38-43,45,47-48）常年期第二十六主日
谷9:38-43,45,47-48這段經文緊接著耶穌抱起一個小孩子而說的。標記著耶穌前往耶路撒冷和被釘十字架的旅程。直至伯多祿承認他是默西亞以後，便開始教訓他們：人子必須受許多苦......。耶穌從這裡直至抵達耶路撒冷，主要是幫助他們明白門徒的身份就是謙遜的服務，而不是地位和權勢......

2015-9-20 （谷9:30-37）常年期第二十五主日
加里肋亞是一個象徵；耶穌在那裡召叫人跟隨他，他吩咐他們回去那裡，在那裡看見他降來。在前往耶路撒冷的路上，耶穌與門徒只經過加里肋亞。他在加里肋亞行了他最後的一個奇蹟，並把焦點從為人施行奇蹟而轉到教訓門徒。耶穌在復活以前，都不會再回到加里肋亞......

2015-9-13 （谷8:27-35）常年期第二十四主日
這是耶穌三次預告他受苦和死亡的第一次。在這三次場合中，門徒表現出他們缺乏理解，而耶穌的回應是闡述有關門徒身份的教導。這篇經文的意義在於其吊詭之處。藉著發現耶穌是誰，我認識我自己是誰.......

2015-9-06 （谷7:31-37）常年期第二十三主日
聾人一般都有講話的問題，因為他們聽不到說話應怎樣發音。聾人與耶穌門徒之間是十分相似的。那人不能聽又不能講。門徒不能了解耶穌所講的話，他們也需要耶穌的接觸，好能看得到，聽得到和了解。耶穌來醫治我們的身體，但他更大的目的是開啟我們屬靈的眼睛和耳朵......

2015-8-30 （谷7:1-8,14-15,21-23）常年期第二十二主日
今天，我們要聆聽福音中這重要的話。我們所生活的文化，就是告訴我們要尊重我們的感受而不是加以控制。它告訴我們要「接觸」我們的內心，「追隨內心的流動」。它歌頌自由和個人選擇，並強烈地抗拒基督或常識為我們的行為所設的限制。其結果是，我們所居住的世界，它的特徵就是「邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄.......

2015-8-23 （若6:60-68）常年期第二十一主日
耶穌把神和肉作一對比，暗示舊約的道理：一切生物所以能夠生活，是因為領受了天主的「神」，天主的「生活力」。超性的生命不是自然來的，是由於復活而升天的耶穌的恩賜。耶穌復活升天後，要賜給人聖神。正如耶穌賜給世人聖神，同樣也將自己的肉賜給世人，作他們超性生命的食糧......

2015-8-16 （若6:51-58）常年期第二十主日
若望福音沒有記載有關最後晚餐的建立，反而記載了給門徒洗腳的故事。學者多認為51-58節相等於最後晚餐的建立。若望提出逾越節臨近，這具有重大意義，因為逾越節包含了祭獻和進食逾越節羔羊。洗者若翰宣稱耶穌為「天主的羔羊，除免世罪者」。這個逾節的背景明顯地支持了耶穌的言論是帶有聖體聖事性的......

2015-8-09 （若6:41-51）常年期第十九主日
福音指出天主父若不引人去信仰耶穌，誰也不能信仰耶穌。這就是信德的根源，是天主的恩賜。天主藉先知歐瑟亞所說的話道出如何引人去信：「是我用仁慈的繩索，愛情的帶子牽著他們，我對他們有如高舉嬰兒到自己面頰......

2015-8-02 （若6:24-35）常年期第十八主日
耶穌挑戰群眾提升他們的視野，超越肉身的領域。他曾談及自己：我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。現在他挑戰群眾與他走上屬靈的旅程：你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌......

2015-7-26 （若6:1-15）常年期第十七主日
今天的福音敘述了耶穌行神蹟使五千人吃飽，從天而降的食糧餵飽了群眾令我們回憶起出谷紀。耶路撒冷將會是耶穌在隨後的逾越節死亡的地方。他會在最後晚餐廳為門徒擘餅，暫時祕密的離開他的敵人......

2015-7-19 （谷6:30-34）常年期第十六主日
耶穌看見門徒經歷忙碌的傳教之旅之後疲倦，於是邀請他們往靜獨的地方去休息。耶穌很快對群眾動憐憫之心，但他首先憐憫他的宗徒，因為他們甚至沒有時間吃飯。門徒必須平衡用來服務的時間和用來休息及更新靈性的時間......

2015-7-12 （谷6:6b-13）常年期第十五主日
耶穌開始派遣十二門徒兩個兩個地出去傳教，並吩咐他們除了棍杖和鞋外，什麼也不要帶。耶穌不但禁止無聊的物品，也禁止必須品。他的要求超越簡樸，而達致無所顧忌的信德。門徒在沒有充份準備的情況下進行，最重要的是，相任天主供給他們的需要......

2015-7-05 （谷6:1-6a）常年期第十四主日
耶穌的傳教生活的特徵，是教訓和行奇蹟。會堂是團體的宗教及社交生活的中心，是教訓則是會堂職務的核心。在那個時代，人們不懂閱讀，也不能接觸珍貴的卷軸，因此，在會堂聆聽聖經的誦讀及其解釋，是他們學習宗教遺產的主要方式......

2015-6-28 （谷5:21-43）常年期第十三主日
加里肋亞海的東岸是外邦人地區，西岸則是猶太人地區。耶穌乘船往來兩岸，向兩個團體傳福音。馬爾谷藉著這個編排，宣佈基督同時降福猶太人和外邦人，沒有任何偏袒......

2015-6-21 （谷4:35-41）常年期第十二主日
從以色列的地圖上，加里肋亞海是一個大湖，但從一艘小漁船來看，它變得龐大，尤其在風暴期間。在耶穌的門徒中，至少有四人是漁夫，肯定曾經幸免於風暴。他們是強壯的、自力更生的人，能夠處理溫和的危險。但是，這晚遇到的危險是致命的......

2015-6-14 （谷4:26-34）常年期第十一主日
福音往往跟我們所期待的不同。我們會期待基督好像大能的戰士般來臨，但他卻以一個嬰孩的形像來臨。我們期待他把天主的國比擬橡樹或香柏木，他卻把它比擬一粒芥子。天主沒有猛力投下天國，好像海神投下雷電一樣。天主把天國當作種子般種植，甚至在耶穌的傳教生活裡，表現得隱密和覺察不到的......

2015-6-07 （谷14:12-16,22-26）基督聖體聖血節（節日）
在最後晚餐中間，耶穌建立了新而神聖的盟約 ── 聖體聖事與彌撒聖祭。這次所舉行的逾越節晚宴是耶穌在世與自己的門徒最後所行的一次，故此許下他們將來在天國中的宴會將是永遠的福樂，那時的筵席將是永不再散的......

2015-5-31 （瑪28:16-20）五旬節後首主日・天主聖三節（節日）
在最初期的教會，是因耶穌之名施洗。到了稍後的時期，才採納「因父及子及聖神之名」聖三的洗禮經文，而瑪竇所敘述的大使命正反映出這後期的傳統。「因……之名」受洗，說明了新的關係、重新、收納為義子。因父及子及聖神之名受洗，說明那涉及聖三所有面貌的新關係......

2015-5-24 （若20:19-23）五旬節主日（節日）
正如天主給人吹了生命的氣息，耶穌向門徒噓了生命之神。這聖神的恩賜更新這些門徒的生命，正如天主的氣息賦予死人的枯骨新生命。門徒一直是害怕和困惑的。現在，他們找到力量，可以站起來，打開門戶，出去並開始宣講......

2015-5-17 （谷16:15-20）耶穌升天節（節日）
耶穌在加里肋亞，開始宣講了天國，在那裡也揀選和教訓了宗徒。耶穌復活後，最後也在那裡結束了自己在世的使命，把這使命交在宗徒們手中。耶穌願意藉著宗徒們來繼續完成他這使命，直到世界窮盡......

2015-5-10 （若15:9-17）復活期第六主日
若望福音從起初已強調父和子是一體的。現在所強調的是愛。愛由父開始，並通過子而流溢給門徒。耶穌給我們提供服從的模範。他來是承行派遣他者的旨意。他遵守父的話。為叫世界知道他愛父，並且父怎樣命令他，他就照樣去行......

2015-5-03 （若15:1-8）復活期第五主日
葡萄樹需要園丁的照料和灌溉，而園丁也依賴葡萄樹的生產。各自給予對方生命，也從對方取生命。園丁要做兩件事來增加葡萄樹的生產力。不管枝條有沒有生產，園丁都是揮動利刀。如果枝條不結果實，他便剪掉；但是，如果葡萄樹結實，園丁也要清理，好能增加生產力......

2015-4-26 （若10:11-18）復活期第四主日
耶穌從則34章取了善牧和惡牧的比喻。該處講述以色列的牧人──宗教領袖──它把這些惡牧跟天主、真正的善牧作比較。善牧耶穌為了服從天父而來到世界，死在十字架上，正是天主的羔羊的死亡拯救我們免於死亡──或者我們應該說，羔羊的復活──他的戰勝死亡──確保我們戰勝死亡......

2015-4-19 （路24:33,35-48）復活期第三主日
厄瑪烏兩門徒是復活基督的見證人。他們親眼見過他，並在生活中經驗過他。現在，他們將為所看見的作證，他們要敘述故事。不是以道聽途，而是作以他們本身的認識來訴說這故事，而且不惜任何代價來訴說......

2015-4-12 （若20:19-31）復活期第二主日（救主慈悲）
耶穌復活的身既好像我們的，又不像我們的。保祿講論復活的身體是不可杇壞的、光榮的、強健的、屬神的。然而，我們不可太過抓住「屬神的」一詞，因為耶穌的身體也顯然是實在的。當然，重要的是，被釘十字架的那一位已復活了......

2015-4-05 （若20:1-9）耶穌復活主日
猶太人們相信死人的靈魂會存留在墳墓裡三天，所以他們通常在埋葬後的首三天探訪墓穴。四本福音都沒有講述這是耶穌釘十字架後的第三天，若望告訴我們「這是一週的第一天，天還很黑」。也許他們想強調耶穌復活所引入的新日子......

2015-3-29 （谷 14:1-15:47）基督苦難主日（聖枝主日）耶穌基督的受難始末
耶穌受苦受難的事，由兩方面看來是聖子降生成人和他在世一生的目的：一方面耶穌的苦難聖死給世人啟示了他對天父的愛情與絕對的服從，他以這愛情和服從，對天主聖父補償了人類的罪債；另一方面，耶穌的苦難和聖死對他所要救贖的人類也是絕大愛情的表現......

2015-3-22 （若11:1-45）四旬期第五主日（舉行候洗者考核禮）
在伯達尼，耶穌的祈禱沒有包括要求拉匝祿復活，但這是感恩的祈禱，因為父已俯聽了他心裡的祈求。耶穌滿懷信心，因為他的意願是「承行派遣我者的旨意，完成他的工程......

2015-3-15 （若9:1-41）四旬期第四主日（舉行候洗者考核禮）
耶穌沒有奪去法利塞人的視力，他們之所以盲目，是因為他們拒絕看見。他們驕傲，假設自己看得清楚，並拒絕任何與他們信念不一致的事物。耶穌沒有審判他們，但他們經已被審判，因為他們沒有相信天主子......

2015-3-08 （若4:5-42）四旬期第三主日（舉行候洗者考核禮）
耶穌從他所在的猶太往加里肋亞去，進入舍根的平原（即撒瑪黎雅平原）。撒瑪黎雅城就建在這平原西北的山上，是古時北國以色列的京城，在當時稱為色巴斯特，現今阿剌伯人還保存此古名叫做色巴斯鐵。耶穌到了息哈爾，也許即是現今土人所稱的阿斯卡爾村。離此村約半公里有一口「雅各伯泉」，或「雅各伯井」......

2015-3-01 （谷9:2-10）四旬期第二主日
伯多祿、雅各伯和若望組成耶穌的核心團體。耶穌將揀選他們在特別的場合上陪伴他，例如治癒雅依洛的女兒、耶穌的預言，以及山園祈禱。在耶穌顯聖容的敘述中，馬爾谷加倍強調耶穌「單獨」帶領這三人，他們的獨處標誌將有重要的事情發生......

2015-2-22 （谷1:12-15）四旬期第一主日（舉行候洗者甄選禮）
基督徒的生命的特色不是一連串振奮的時刻，而是有起有跌的節奏。耶穌的受洗是偉大的時候，但立刻在曠野受試探。這為我們也是一樣的。我們有自己的起跌。抵抗這些無可避免的事情的剛毅，就是期待它們......

2015-2-15 （谷1:40-45）常年期第六主日
耶穌治癒癩病人（痳瘋病人）的故事以癩病人（痳瘋病人）被迫住「在營外」梅瑟法律肋未紀13章46節作開始，並以他恢復活團體生活作結束。同時這故事以耶穌週遊各村鎮作開始，並以他被迫留在「外邊荒野」作結束。二人的位置剛好對調了......

2015-2-08 （谷1:29-39）常年期第五主日
耶穌的接觸是溫柔的又有用的，但不是傳統的。按照當時的文化，男人不接觸女人（除了家人以外）。然而，他時常接觸需要治癒的人。耶穌因在安息日治病而加重他犯了接觸女性的禁忌。至於伯多祿的岳母伺候他們，也構成違反安息日......

2015-2-01 （谷1:21-28）常年期第四主日
耶穌不像經師那樣，他以個人的權威教導。他的權威不是建基於自己的信任或引述先輩的能力，而是建基於他受洗時降臨在他身上的聖神。耶穌是天主子，他的權威來自天主......

2015-1-25 （谷1:14-20）常年期第三主日
耶穌召叫西滿和安德肋放下他們所認識的東西，好能踏上他將要給他們顯示的道路─一條他沒有給他們預先闡釋的道路─一條他們在踏上後才明白的道路。門徒懷著信德踏入那不知的境地，相信基督帶領我們走向正確的目的地......

2015-1-18 （若1:35-42）常年期第二主日
若翰繼續為耶穌作證。這一次，他向自己的兩個門徒作證，而他們的反應是離開若翰並跟隨耶穌。隨著這門徒轉向新的老師耶穌，洗者若翰便悄悄離開。他成功地為耶穌作證。他稍後在第3章出現，再次確定耶穌應該興盛，而他卻應該衰微......

2015-1-11 （瑪3:13-17）主受洗節（慶日）
在馬爾谷福音，耶穌受洗的目的是確立他是天主子的身份。來自天上的異象和的聲音，構成主受洗的核心。福音描述唯有耶穌看見天裂開、聖神降下的異象和聽到天上對他說的聲音「你是我的愛子，我因你而喜悅」。為使其他人承認耶穌的真正身份，人們必須聆聽耶穌的話並觀察他的行為......

2015-1-04 （瑪2:1-12）主顯節（節日）
白冷位於耶路撒冷以南五里，是達味出生的地方。瑪竇提出猶太的白冷，是要區別加里肋亞的白冷，該處位於納匝肋以北幾里。白冷是一個小鎮，地位卑微，適合作耶穌謙遜誕生的地方。然而，這也是一個自豪的城鎮，因為它給予猶太人最偉大的君王......