2016-12-25 （若1:1-18）耶穌聖誕節（節日）當日感恩祭
猶太人對天主聖言（logos）的觀念植根於舊約。創世紀中有關創世的敘述是由天主所講的說話來管理的；天主透過西乃山上的法律和先知發言。聖言包含說話和行動，這正好切合logos在序言中的形象。舊約經常指稱天主的講話或天主的聖言為創造的、啟示的、拯救的，或審判的話......

2016-12-18 （瑪1:18-24）將臨期第四主日
在瑪竇和路加福音中，天使吩咐若瑟和瑪利亞給嬰孩起名叫「耶穌」，但沒有叫他們給孩子起名為「厄瑪奴耳」天使反而說「他們」稱他的名字為厄瑪奴耳──「他們」就是嬰孩將從罪惡中拯救的民族......

2016-12-11 （瑪11:2-11）將臨期第三主日
瑪拉基亞先知書3章1節說：「看！我要派遣我的使者，在我前面預備道路」，這是指向雅威。耶穌把「我」改為「你」，把這節經文應用在自己身上。耶穌就是雅威的展現......

2016-12-04 （瑪3:1-12）將臨期第二主日
「你們悔改吧！因為天國臨近了」。過去先知們經常敦促以色列返回歸與天主的正確關係。當若翰呼籲悔改，這不僅是離開罪惡，也是轉向一個「結與悔改相稱的果實」的生命。若翰警告以色列，他們與亞巴郎的連繫並不使他們得救。天主從大地的塵土中創造人類，也能從那些掉在曠野中的「石頭」中創造亞巴郎的子女......

2016-11-27 （瑪24:37-44）將臨期第一主日（甲年）
耶穌預言聖殿被毀滅，門徒提出「什麼時候要發生這些事？」和「什麼是你來臨和時代窮盡的先兆？」兩個問題。耶穌回答時提出世代終結時的種種徵兆，預言迫害，提及達尼爾先知所預言招致荒涼的可憎之物，預言天上的徵兆和人子的來臨，並講了無花果的比喻。今天主日福音選讀由這裡開始......

2016-11-20 （路23:35-43）我們的主、耶穌基督、普世君王（節日）・常年期最後主日
當首領們嗤笑耶穌為天主的「被選者」時，他們正正是重複依撒意亞先知42:1的說話：「我心靈喜愛的所選者。」天主父也在耶穌顯聖容時說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從他！」。當首領們指稱耶穌為天主的被選者時，實際上是宣認了。他們放棄所有通常與職位連繫的端莊高雅，以受害者的不幸為樂，對他的無助幸災樂禍......

2016-11-13 （路21:5-19）常年期第三十三主日
聖殿位於耶路撒冷山上一處顯著的地方，大黑落德花了半個世紀來修建，結果用了46年時間才完成。聖殿的正面有一百公尺闊，一百公尺高，相等於十五層樓高，四面都鋪了巨大的金塊，太陽剛昇起便金光四射......

2016-11-06 （路20:27-38）常年期第三十二主日
耶穌所主張的復活和來生，跟現世是不同的。沒有輪迴再生，這生命也不是神智不清……這段經文清楚顯示，這生命是我們致命的時刻，之後，我們要向天主交待我們如何度過此生......

2016-10-30 （路19:1-10）常年期第三十一主日
耶穌要求富少年變賣他的財物來施捨給窮人。他只是要求匝凱款待他，但匝凱卻自願把他一半的財物施捨給窮人，並且對他曾欺騙過的人，以四倍賠償。這超越梅瑟法律的要求，因法律只要求額外賠償五份之一......

2016-10-23 （若17:11,17-23）傳教節・十月最後第二主日
若17章的祈禱是耶穌在死亡之前祈求的，常常稱為大司祭的祈禱，因為他代表門徒，包括現時的和未來的門徒向天主轉禱。這祈禱也是耶穌的遺囑，因為它代表耶穌在死亡前夕供給門徒所需的......

2016-10-16 （路18:1-8）常年期第二十九主日
我們可以肯定天主是忠信的，但較不肯定我們自己的忠信。路加肯定關心他當時代的基督徒，因為他們可能失去希望。他們會否變得沮喪──或者，會否堅持祈禱，直至獲得維護？當人子回來時，他會找到忠信的基督徒等待著他嗎？......

2016-10-09 （路17:11-19）常年期第二十八主日
耶穌的疑問把人的注意力放在那九個沒有感謝的人，以及那個感謝的「局外人」。耶穌批評那九人，而我們容易與他一起批評。那九個人怎能不感恩？然而，我們應考慮他們必然急於與家人團聚和恢復正常生活。在同樣的情況下，我們會否停下來感謝天主？......

2016-10-02 （路17:5-10）常年期第二十七主日
耶穌談及把桑樹連根拔起，移植到海中去。重要的是，即使是小小的信德，也具有很大的力量。懷有信德的人進入天主的德能，使一切變得可能的──即使移樹，並使它們在鹹水中。不是我們的信德行這些奇事，而是我們信德背後的天主......

2016-9-25 （路16:19-31）常年期第二十六主日
富翁與拉匝祿的比喻似乎是關於錢財，但事實上是關於價值觀的。既富裕又中悅天主，這是可能的，問題並非在於我們是否有錢，而是在於我們是否貪愛錢財──我們是否如同天主一樣，關心貧窮和弱小的人──我們是否太過專注於個人事務，因而忽視在我們中間的拉匝祿？......

2016-9-18 （路16:1-13）常年期第二十五主日
耶穌的所有比喻都是富有挑戰性的，但不忠管家的比喻肯定是最具有挑戰性的。然而，如果我們小心研讀，它將給我們帶來重要的靈修洞見。這比喻與其他兩個有關金錢的比喻，即蕩子和富人與拉匝祿的比喻相提並論。在三個比喻中，金錢是一個問題......

2016-9-11 （路15:1-32）常年期第二十四主日
路加時常把一個男人的故事跟一個女人的故事組成一對（匝加利亞與依撒伯爾；西默盎與亞納；一個附邪魔的男人與西滿的岳母等）。一個「達瑪」相等於一個工人的一天工資，不是財富，但足以引起那婦女的注意。路加也常從好的角度來描述稅吏和罪人──願意聆聽──樂於悔改.......

2016-9-04 （路14:25-33）常年期第二十三主日
耶穌正前往耶路撒冷，準備接受十字架，但群眾以為他前往耶路撒冷接受榮冠。他們視耶穌為「勝利者」，所以跟隨他，好使自己也會獲勝。耶穌教導他們，做門徒要付出很大的代價的。那些渴望跟隨他的人必須在完全同意之前衡量代價......

2016-8-28 （路14:1,7-14）常年期第二十二主日
在路加福音裡，這是耶穌第四次，也是最後一次的安息日爭議。這個故事，顯示出天主的誡命不是外表的遵守，而是以愛、正義與仁慈來行動。沒有方法比藉著行善和治病來遵守安息日來得更好。法律所要求的，是愛的行動，而不是外表.......

2016-8-21 （路13:22-30）常年期第二十一主日
耶穌用了「窄門」的比喻，來催迫我們走道德生活的狹路，警戒我們不可走自私自利的順便寬路。我們寧願同少數的人走救靈魂的路，而不願同許多人走喪失靈魂的路。耶穌此處沒有論及靈魂獲救的多寡問題，我們知道天主願意所有的人都得救......

2016-8-14 （路12:49-53）常年期第二十主日
為什麼耶穌是來送分裂？耶穌來到這世界，是為建立天國。他來是要改變一個充滿罪惡的世界，而那種轉變是不容易來到的。很多在現世是最先的，在天國要成為最後的，而且不能預期在沒有鬥爭的情況下接納這逆轉......

2016-8-07 （路12:32-48）常年期第十九主日
在醒寤僕人的比喻裡，耶穌說，主人請他們坐席，自己前來伺候他們。這裡所指的，是當耶穌回來時，門徒將享用的末世宴席。服務是基督再來的目的。正如瑪利亞的讚主曲所預言的，回來的主人藉著服務僕人而尊重謙卑者，這是歡欣和作準備的原因......

2016-7-31 （路12:13-21）常年期第十八主日
按照古代以色列有關家庭擁有權的做法，父親把他的農莊作為一個單位留給他的兩個兒子，但詢問耶穌的那個人卻堅持有權分家。這暗示他與兄弟之間的關係，因為他渴望獨立擁有家產而決裂。看來這人不是長子，因為長子會行使控制權，因而不要求耶穌的援助......

2016-7-24 （路11:1-13）常年期第十七主日
路加經常提及耶穌的祈禱。在此，若翰教給他的門徒祈禱，於是耶穌的門徒想耶穌也教給他們祈禱。想耶穌指示祈禱的原則。耶穌給他們一篇固定的祈禱文，也作為即席祈禱的模範──也教給他們向誰祈禱，把天主描述為他們可信賴的慈父......

2016-7-17 （路10:38-42）常年期第十六主日
路加在瑪利亞和瑪爾大的故事中，記述了耶穌批評瑪爾大憂慮和分心，肯定瑪利亞聆聽──因而要求做一個「存在的」門徒。當耶穌探訪瑪爾大和瑪利亞的時候，是天主的親訪，所以更適合集中於他所提供的屬靈食糧，而不是瑪爾大所準備的食物......

2016-7-10 （路10:25-37）常年期第十五主日
路加利用法學士的故事來介紹慈善撒瑪黎雅人的比喻。耶穌為特別闡明愛的誡命，在舉出司祭及肋未兩種人的冷酷無情之後，即刻托出一位撒瑪黎雅人，作為愛近人的模範。撒瑪黎雅人只見到遇難的這個人，與自己一樣是一個人，雖然這人與自己並非屬於同族同教的人，仍然動了惻隱之心......

2016-7-03 （路10:1-12,17-20）常年期第十四主日
路加記述了一段耶穌派遣七十二門徒去傳教的事。傳福音的工作是繁重的，就像廣大的麥田正期待著大批工人去收割一樣。猶如以前在加里肋亞時，耶穌派遣了十二宗徒去傳教；同樣耶穌此次又選出了七十二人，派他們往各城各地，宣揚天國，等他們把人心預備妥善之後，自己再親身蒞臨......

2016-6-26 （路9:51-62）常年期第十三主日
耶路撒冷是耶穌將要死亡的地方。路加會繼續提醒我們，耶穌正在前往耶路撒冷，這是一種隱含的方法，表示他正在前往受死的路上。在53節路加再一次說，「他是面朝耶路撒冷去的」──再次提醒我們，耶穌決定做他已來做的事──服從天父的旨意，給人類帶來救恩......

2016-6-19 （路9:18-24）常年期第十二主日
正如耶穌在生時曾經驗可怕的反對，他的門徒也經驗反對。在歷史上，有很多基督徒殉道，而今天有很多人面對死亡。這並未意味著我們應渴望殉道，因為不是每個門徒應該做的。我們反而應渴望事奉基督，甚至冒著死亡的危險......

2016-6-12 （路7:36-8:3）常年期第十一主日
四部福音都有敘述有一個婦女為耶穌傅油，瑪26:6-12；谷14:3-9；若12:1-8。然而，路加的敘述是截然不同的，所以我們應視它為一件獨立的事件，而不是企圖把它跟其他敘述融合......

2016-6-05 （路7:11-17）常年期第十主日
路7:11-16所記述的這個奇蹟，僅見於路加福音。路加以心理的描述方法，在前兩節三言兩語把顯奇蹟以前的光景描寫出來。耶穌是由葛法翁行了七、八小時的路，一直來到了納因城......

2016-5-29 （路9:11-17）基督聖體聖血節（節日）
路加把馬爾谷所記述的初次增餅的奇蹟縮短了，路加所獨有的是說耶穌雖然躲開群眾，但一見他們跟來，就又憐憫他們神形的可憐：一面給他們宣講天主國的福音，一面治好那些病人。按若6:26所記：耶穌願因這奇蹟準備他們領受更大的奇蹟，即聖體聖事的建立......

2016-5-22 （若16:12-15）五旬節後首主日・天主聖三節（節日）
聖神繼續引導今日的教會。我們的處境每日隨著新科技和政治而改變，但真理之神準備協助我們把天主的真理跟新處境連繫。在每個新的境況，同一忠信的聖神引導我們重新學習古老的、可靠的真理......

2016-5-15 （若20:19-23）五旬節主日（節日）
正如天主給人吹了生命的氣息，耶穌向門徒噓了生命之神。這聖神的恩賜更新這些門徒的生命，正如天主的氣息賦予死人的枯骨新生命。門徒一直是害怕和困惑的。現在，他們找到力量，可以站起來，打開門戶，出去並開始宣講......

2016-5-08 （路24:46-53）耶穌升天節（節日）
耶穌在地的使命已完成，直至他的第二次來臨。他的離世也是他被舉提到天主的右邊，被立為統治的默西亞。從那裡他能把默西亞的裨益賦予他的臣民。因此，他的升天不但是聖神降臨的前奏，也是倒過來祝福門徒......

2016-5-01 （若14:23-29）復活期第六主日
耶穌向門徒保證，他不會留下他們單獨。護慰者聖神永遠與我們在一起的，代表我們，維護我們，替我們的案件辯護，賜予平安，或在需要時提供勸告......

2016-4-24 （若13:31-33,34-35）復活期第五主日
耶穌提出他所要求的愛一個清楚模式：「你們該彼此相愛，如同我愛了你們」。要理解基督徒的愛，我們只要注視耶穌的生命和行動；他愛我們，給我們顯示愛如何表現，並使我們成為肖似他，能以他的愛來愛人......

2016-4-17 （若10:27-30）復活期第四主日
若10:22-30是1-18節善牧言論的延續，其結果是在「猶太人」當中，有人指責他附魔。接著的是拒絕耶穌，包括企圖向他砸石，而他離開耶路撒冷......

2016-4-10 （若21:1-19）復活期第三主日
耶穌形容伯多祿的職務時使用動詞，而不是名詞：餵養，而不是擔任牧人的職位。羊群是基督的羊群，不是伯多祿的羊群。「餵養」與「牧羊」之間的交替，牧羊人「餵養」羊群，但「牧放」暗示一種更廣闊的照顧......

2016-4-03 （若20:19-31）復活期第二主日（救主慈悲）
「正是那一週的第一天晚上」這是耶穌復活的晚上，是門徒看見空墓和瑪利亞見過耶穌的同一天。門徒在耶路撒冷的一間房子會面，「門戶都關著」。把門戶關著，反映出門徒害怕，但也展示復活基督的德能......

2016-3-27 （若20:1-9）耶穌復活主日
猶太人相信死人的靈魂會存留在墳墓裡三天，所以他們通常在埋葬後的首三天探訪墓穴。安息日的規定禁止在安息日前往墓園，因此，瑪利亞瑪達肋納能夠前往的最早時候，是星期六的日落後，即安息日的結束和一週的第一天......

2016-3-20 （路22:14-23:56）基督苦難主日（聖枝主日）路加所載主耶穌基督的受難始末
逾越節慶祝以色列民從埃及的奴役中解放出來，並與天主立盟為衪的子民。耶穌與他的門徒這次一起慶祝的逾越節，就是開展他們從罪惡中解放出來，並建立教會作為天主的新子民......

2016-3-13 （若11:1-45）四旬期第五主日（舉行候洗者考核禮）
拉匝祿按照耶穌的命令，從墳墓中走出來，身上仍纏著布條。我們很容把這奇蹟誤解為耶穌純粹為他朋友做事──看見耶穌只是行奇蹟者──但這標記有更大的目的。這是「為彰顯天主的光榮」並證實耶穌是「復活和生命」...

2016-3-06 （若9:1-41）四旬期第四主日（舉行候洗者考核禮）
耶穌治好胎生的瞎子，除了由於他的惻隱之心使然外，還含有其他兩種深意：一是顯揚父印證聖子行父事業的使命；一是象徵耶穌是世界的真光。世人因著原本諸罪都好似是視而不見的瞎子，該尋找永生的真光，接受耶穌的洗禮......

2016-2-28 （若4:5-42）四旬期第三主日（舉行候洗者考核禮）
耶穌從他所在的猶太往加里肋亞去，進入舍根的平原。撒瑪黎雅城就建在這平原西北的山上，是古時北國以色列的京城，在當時稱為色巴斯特，現今阿剌伯人還保存此古名叫做色巴斯鐵。耶穌到了息哈爾，也許即是現今土人所稱的阿斯卡爾村。離此村約半公里有一口「雅各伯泉」......

2016-2-21 （路9:28-36）四旬期第二主日
耶穌顯聖容跟梅瑟在出谷紀24章的經驗，兩者有許多相同之處：(1) 發生在山上；(2) 包括梅瑟在內；(3) 天主從雲彩中講話；(4) 談及上主的榮耀；(5) 令人感到害怕。路加明白耶穌是新的梅瑟，向他的子民介紹新的法律，並將在新的出谷解救他們脫離束縛......

2016-2-14 （路4:1-13）四旬期第一主日（舉行候洗者甄選禮）
路加已告訴我們，惡勢力是在世上運作──惡勢力會影響耶穌（1:79; 2:34; 3:19-20）。在這力量背景站著魔鬼，現在從幕後走出來，直接與那一位天主藉他而展示其救贖旨意者對抗。另一方面，在耶穌背後，站了聖神，好使透過這角色，4:1-13展現無比巨大的衝突......

2016-2-07 （路5:1-11）常年期第五主日
路加的敘述不是一個典型的召叫故事，因為耶穌沒有正式邀請人作他的門徒，卻僅僅說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫！」。這敘述也是與眾不同的，因為它以西滿伯多祿為中心，只在第10節提過雅各伯和若望，甚至沒有提及安德肋......

2016-1-31 （路4:21-30）常年期第四主日
耶穌的宣講以「今天」這詞作開始。先知為未來傳遞許諾，但耶穌為今天傳遞許諾。等候已過去，時間已來到。現在，上主的神臨於耶穌身上。今天，他向貧窮人傳報喜訊。在這一刻，他向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明。他經已開始使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年......

2016-1-24 （路1:1-4; 4:14-21）常年期第三主日
「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」這可能是世上最短的講道，卻相當有力。以色列人在他們整個歷史中，由亞巴郎開始，已一直期待天主許諾的實現。現在，耶穌宣佈這期待已成過去，那日子已來到，許諾已實現，救恩已在咫尺......

2016-1-17 （若2:1-12）常年期第二主日
加納婚宴是耶穌在若望福音的首個傳教行動。是若望福音對耶穌的典型的和範例的描述。加納婚宴不僅是作者隨意包括的有趣故事，也作為若望福音的其餘意義的提示...也是若望福音對耶穌更意義深長的「範例式描述」......

2016-1-10 （路3:15-22）主受洗節（慶日）
四部福音都謹慎地把若翰附屬於耶穌，清楚指出若翰不是默西亞，只是為默西亞預備道路而已。路加在耶穌受洗的敘述前加插了若翰被捕的故事──因此，若翰的職務結束，正如耶穌的職務開始......

2016-1-03 （瑪2:1-12）主顯節（節日）
瑪竇改變了米該亞的措辭。米該亞講述白冷「在猶大群邑中雖是最小的」，但瑪竇把用字改為「決不是最小的。」他的目的是顯示這預言已應驗，把白冷從一個頗為不重要的市鎮改變為一個備受尊敬的城邑......