主日福音默想

聖經：路 7:11-17

釋經

導言

復活納因城寡婦的獨子這個奇蹟的記述，僅見於路加。納因城（Naim）位於納匝肋東南約七、八公里，納因就像古來其他的城市一樣，有垣牆環繞。弔亡送殯為猶太人視為聖事，如果去送殯，別的宗教義務即可免除。

11節：耶穌往一座名叫納因的城去

11「以後，耶穌往一座名叫納因的城去，他的門徒和許多群眾與他同行。」

對於顯此奇蹟的時間，從11節看不出來，為此是否耶穌是由葛法翁行了七、八小時的路，一直來到了納因，不得而知。現今在納因小村莊內為記念這奇蹟有方濟會建築的聖堂。路加以心理的描述方法，在前兩節三言兩語把顯奇蹟以前的光景描寫出來。耶穌臨近城門時，正有一個死了的人由城門抬出來，此時有兩夥人彼此相遇：一夥是耶穌和門徒以及跟隨耶穌來的人，另一夥是出殯的儀仗，即死者的隣舍親友。死者的母親哭慟欲絕，因為她是寡婦，死者又是他的獨子。這座小城市中有許多人來送殯。本處所記送葬的人數如此之多，是因為死的是個青年獨子，令人更加悲哀。

12-13節：耶穌彰顯了他對謙遜和苦痛者的慈悲

12「臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。13 主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了！」」

由耶穌此處所顯的奇蹟上，又彰顯了他對謙遜和苦痛的人是怎樣的慈悲。按當時送葬的習俗，常有許多陪哭的婦女，耶穌由她們的號咷大哭中，知道哭弔的是一個寡婦的獨子（耶6:26；亞8:10；匝12:10），為了那婦人雙重的悲慘命運：她本人是寡婦，又喪失了唯一的安慰，耶穌遂大動慈心。聖史在敘事時，初次稱耶穌為「主」，此後福音中多次用此稱呼（5:8是出於伯多祿的口）。耶穌在這個奇蹟上初次表現他是生命和死亡的最高主宰。向寡婦說的一句簡短的話「不要哭了！」是願意安慰她，而且也是要顯奇蹟的準備。

14-15節：耶穌因憐憫寡婦顯了奇蹟

14「遂上前按住棺材，抬棺材的人就站住了。他說：「青年人，我對你說：起來罷！」15那死者便坐起來，並開口說話；耶穌便把他交給了他的母親。」

耶穌一點也不顧慮有關不潔的法律（戶19:16），前去按著敝開的棺材，內裡死者由麻布裹著。耶穌是安息日的主子（6:5），也不必怕摸死人沾染不潔。他對死了的青年就像對活人說話一樣，原來死者也應當聽他的聲音（若5:25）。耶穌僅出一命，足夠使死者復生（8:54；若11:43）。由此可見，古先知厄里亞和厄里叟復活死人時與耶穌所行的大有區別（列上17:21；列下4:35）。耶穌因憐憫寡婦顯了奇蹟，為此把復活起來的青年交給了他的母親，以做她的安慰。

16-17：奇蹟的效果彰顯了天主的能力

16「眾人都害怕起來，光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」17於是，稱述耶穌的這番話，傳遍了猶太和附近各地。 」

這奇蹟的效果另外是在場的觀眾所有的驚訝和敬畏之心，因為在這事上彰顯了天主的能力。因此眾百姓都頌揚天主所施的仁慈（5:25）。就像古代天主打發先知以言以行給百姓宣講了天主的威嚴和仁慈，另外在北國有厄里亞和厄里叟兩大先知也復活過死人，現今百姓由眼前所見的奇蹟也推知耶穌是天主打發來的新先知（9:8,19; 24:19），藉著他，天主要向百姓廣施慈惠（1:68,78）。17節有關這新先知的這番話，立時傳遍了全猶太（按路的說法猶太是指全巴力斯坦）（4:44），並附近各地（6:17）。百姓此時雖然還不知道耶穌是默西亞，但已想到，藉著此人，默西亞時代已開始了。

除了這個奇蹟外，福音書中還有兩個復活死人的奇蹟，即復活雅依洛（Jairus）的女兒，前三福音都有所記載（8:40；瑪9:18；谷5:21），復活拉匝祿，僅見若11章。但不能因此推想耶穌只復活了這三個死人。福音書對耶穌所的事蹟記載的很少（若20:30；路10:13）。路加只願意給我們傳授這個奇蹟，是因為這奇蹟，與他寫福音的目的十分相合。